近年“港独”在发展过程中，与“台独”的互相勾结越来越明显、越密切。早前“占中”的“港独”势力，就已经与“台独”势力沆瀣一气、狼狈为奸。一年来，香港新成立的“港独”党和一些主张“港独”的人士，纷纷藉机到台湾寻求民进党当局支持，向“台独”大佬取经，互相拥抱取暖。

老手新手相继拥抱“台独”

被指称为“占中”幕后黑手和金主的一传媒主席黎智英和其他“占中”策动者，早与施明德、简锡阶等“台独”分子有来往，商讨如何“占中”。据媒体披露，2013年10月19日，香港“占中”三搞手李卓人、朱耀明及郑宇硕飞到台湾，与民进党前主席施明德会面，寻求支持。施明德其后在记者会上表示，会出面邀请台湾“爱好民主人士”共同签署“占中”理念书。同日，他们还邀请“台独理论大师”林浊水到香港宣讲“台独”理论。台湾“占领立法院”搞手之一、谢长廷的文胆林启骅则是“占中”训练导师。策动台湾“太阳花”学运的林飞帆，公开声称“香港不只只要普选，香港要‘独立’”。有评论指出，种种事实，反映“台独”分子对援助“占中”十分卖力。“两独合流”从有倾向发展到有纲领、有计划、有行动，形成结盟之势。

2015年12月13日于红勘码头宣布成立的香港“民主进步党”，被视为香港本土派一支劲旅，前“社民连”成员杨继昌是其发言人。他扬言，该党成立宗旨即主张港人透过和平手段，争取自决，实践港中政治对等，并团结与凝聚本土派势力，力图赢得立法会议员过半；假如梁振英连任下届特首，他会号召第二次“雨伞革命”。

杨继昌透露，香港民进党命名灵感，即出自于对台湾民进党成功范例的羡慕，体现“向台湾民进党学习”，他已去信台湾民进党主席蔡英文，希望未来两党有所合作。不过，该党同台湾民进党并非从属关系。他说，该党尚在筹备阶段，党员目前只有20多人。2016年初，杨继昌还赴台观摩“总统”与立委选举。

2016年5月6日，杨继昌在香港民进党记者会上指出，香港民进党主张香港自决，自决的选项可以是“港独”、加入“中华民国”成为一县或加入美国成为海外属地等。他认为“台湾是华人世界第一个民主国家，拥有全面直选的自由，即便成为台湾的一县市，也比现在香港能得到的权利还要多。”

2016年7月22日，香港立法会换届选举前夕，香港民进党连同本土力量组成联盟，参选九龙西选区，杨继昌因未完成程序被取消资格，仅由香港本土力量的何志光参选，用“导正本土 取缔骗徒”为共同纲领，以打击及揭发另一本土大佬黄毓民为旗号。何志光最终以399票最低票落选，但被狙击的黄毓民亦同告落选。

2016年3月28日，“香港民族党”宣布成立。该党召集人陈浩天表示，民族党以“民族自强，香港独立”为中心思想，主张建立独立和自由的“香港共和国”，捍卫港人利益及巩固香港民族意识，并要废除《基本法》以制定“香港宪法”。

他透露，现时该组织约50人，成员大部分是大专学生，资金来源主要靠党员捐献，不排除进行任何有效的抗争，包括街头行动，也积极参选立法会。他强调，与其他支持“港独”本土派组织有合作空间，下一步工作主要是宣传和建立支持香港独立的组织和政治团体。

2016年4月10日“香港众志”正式成立。学民思潮解散后，效法台湾新兴政党时代力量发展模式，由黄之锋、黎汶洛、周庭、罗冠聪等人筹组从“学运组织”转型成“参政团体”。黄之锋表示，新政党将在未来十年推动公民运动，由港人自行决定2047年是否脱离中国。眼下，将参选香港立法会，让立法会加入青年及新时代的力量。目前组党核心人士有20餘人，核心成员中，罗冠聪出选港岛区，黎汶洛备战九龙东（后弃选），黄之锋因未达法定年龄21岁，不能有所动作。

被问及“香港众志”与其他泛民政党关系时，黎汶洛指出，就像台湾时代力量与民主进步党的关系一样，新政党与传统泛民政党并非敌对关系，会有基本合作，但在泛民表态“不够清晰”时，会夹一夹佢（逼他表态），达到良性互动，并在立法会选举中积极争取中间选民与首投族票源。除了组党计划以外，“香港众志”正在筹建一个与台湾”零时政府”类似的线上平台，以便更系统地收集民意，期望进一步影响议会生态。

台港独派交流日益密切

岛内媒体报导，“今日香港明日台湾”，是台湾“太阳花运动”时广为流传的口号之一。在去年香港立法会选举期间，台湾民主化历程多次被提及，也有台湾学运领袖为候选人助选。香港和台湾公民社会在面对共同的“中国因素”之下，交流越来越密切。

台湾“太阳花学运”领袖林飞帆在香港立法会选举期间，录製影片表达对朱凯迪、罗冠聪的支持。“土地正义联盟”的朱凯迪最后以八万多票的”票王”成绩拿下新界西议席，“香港众志”主席罗冠聪以香港岛区第二高票胜选，成为史上最年轻的立法会议员（后因宣誓问题遭司法复核，可能丧失议员资格）。林飞帆撑罗冠聪的影片介绍中写道：由学生运动、佔领、到重新出发，虽然大家处于不同地方，但港人与台湾人所经历的故事，却是如此的相似。

林飞帆表示，从这几年中观察到：当台湾的政治空间被中国压迫时，香港的处境也不会好到哪里去，有一个同步的效应。于是两地的公民运动领袖会分享对情势、对北京态度的判断。他说，2014年台湾发生“太阳花学运”时，一些香港公民团体成员来到台湾，他就是在这时候认识罗冠聪以及朱凯迪团队，并利用网络保持交流。罗冠聪在当选后表示，“台湾人对自我身份有很大认同”，他从台湾经验中体认到，香港的抗争精神要从身份认同上着手。

据香港媒体报导，香港本土民主前綫发言人黄台仰接受“台独”组织“基进党”邀请赴台交流两星期。他於2016年10月11日抵达台湾，13日与“基进党”高雄支党部召集人洪正、组织部主任吴孟容召开记者会，会上他批评近年香港与台湾同样受内地游客大量涌入影响，造成交通挤塞、本地店铺倒闭或转手给中资机构等，故激发香港年轻人发起“光复屯门”等抗议运动。他认为，港、台应摆脱对内地观光客的依赖，达到经济独立自主，合作推动“串联港台民主自由行、抵抗中共统战一条龙”，以旅游增进对两地民主的认识。黄台仰还表示，将与时代力量及社民党会面，期待与更多“台独”青年及本土政党交流，也希望有机会与《台湾人四百年史》作者、“台独”领袖史明会面。

18日，“基进党”在台湾大学校友会馆召开“独立世代──当青年‘港独’遇上‘台独’世代”记者会，黄台仰与“台独联盟”主席陈南天、台湾教授协会会长张信堂、“基进党”台北召集人何澄辉、发言人陈奇政等出席。何澄辉表示，没有暴政就不会有抗争，香港年轻一代意识到香港人无法拥有对未来决定权的前提下，追求大陆施舍民主是缘木求鱼，因此他们主张“港独”，“自己的香港自己救”，他还称希望港、台两地人士有更多交流与合作空间。

11月，基于宣誓无效未取得香港立法会议员资格的梁颂恒、游蕙祯竟和黄台仰赴台，大谈“本土自决”，强调宣誓时披的“香港不是中国”标语纯属“事实”。有评论谴责，他们为寻求外援不择手段，除英美等外国势力外，与香港同宗同文的台湾，便成为首选。在勾结“台独”势力抱团取暖的同时，意图加强呼应，催化和扩大“港独”影响力，将香港带向危险境地。

基本论调策略如出一辙

当25岁的陈浩天宣布成立香港民族党，并喊出“废除《基本法》，香港独立建国”主张时，不出一个月，香港公民党等一众青壮派于2016年4月21日发表《香港前途决议文》，让人联想起台湾民进党于1999年5月8日通过的宣称台湾“事实独立”的《台湾前途决议文》。有评论分析，无论是建党、有组织地冲撞体制，还是选举宣传造势的手段，抑或是“前途自决”的“外衣”，“港独”的“起手式”均烙着浓厚的“台独”印记。

《台湾前途决议文》写道：”台湾是一主权独立国家，任何有关独立现状的更动，必须经由台湾全体住民以公民投票的方式决定。

《香港前途决议文》声称：”2047年后香港的政治地位，必须经由香港人民透过有充分民主授权、以及有约束力的机制，自行决定。二者主张“公投自决”实现“独立”，路线如出一辙。《台湾前途决议文》写道：“台湾应尽速完成公民投票的法制化工程，以落实直接民权，并於必要时藉以凝聚国民共识、表达全民意志。”《香港前途决议文》声称：“港人可通过国际人权公约所保障的‘人民自决权’，由香港人民自由决定香港的政治地位。”二者瞒天过海手法如出一辙。《台湾前途决议文》是台湾2000年大选前夕，民进党为骗取中间选票，淡化“台独”色彩，而通过的一个换汤不换药决议案。《香港前途决议文》有关“自决”的主张，反映他们害怕赤裸裸支持“港独”会被支持者离弃，于是以“自决”包装，争取中间选票。双方骗取选票的方式亦如出一辙。

政治学者方志恒在为其新书《香港革新论》写的题为“革新保港　民主自治 永续自治──香港前途宣言”提纲中说，在后政改时代，我城到底何去何从？方氏自己回答说，1980年代的”民主回归论”──这是香港前途的“第一种想象”；2012年以来“独立建国论”兴起──这是香港前途的“第二种想象”。2015年，当“第一种想象”被“831”全国人大决定无情压垮，而“第二种想象”似是未知的政治预言之时，天朝宗主已经全面压境席卷我城──我城已处于存亡之秋，难道我们只能坐看我城崩塌？今天，香港人必须重新认识、反省及唤醒我城灵魂，为香港前途思考出路，建构“第三种想象”。方氏毫不讳言，他的香港前途的三种想象之说法，灵感来自台湾吴介民教授的“第三种中国想象”。

“第三种想象”是什么？方氏自问自答：如何应对中国因素──一个结合威权政治和经济实力的天朝宗主，是我们这一代香港人的时代挑战。要回应时代挑战，香港人必须庄敬自强，有“主体意识”；必须唤醒我城的“自由灵魂”，把香港民主运动的战场扩展；必须有“主体意识”的政治力量，一方面建立“在地群众组织”，抵抗国家机器的“政治操控”，另一方面发挥“以小制大”的生存智慧，为港陆博弈创造有利条件。有评论称，总之一句话，唤醒港人的“主体意识”，与祖国对着干。这就是方氏的香港前途出路。以上言论，不是也与台湾民进党的“台独”论述异曲同工吗？！

有舆论认为，公民党利用“香港众志”等年青人为主的新政党，争夺泛民派和香港政治主导地位的战略构思，跟民进党处理和时代力量的关系也十分雷同。近年来，公民党日趋激进，不断向“港独”靠拢，其背后的政治目的，是意图将“完全自治”“中港区隔”等“港独”论点，变成泛民的主流思想，进而成为香港社会主流思想。“香港众志”是公民党的一枚“棋子”，如同公民党拉拢年轻的、不接受民主党逐渐成为“民建联B队”的激进派和年青人，背弃民主党，令民主党在泛民内的影响力减低，再企图取而代之一样，以公民党马首是瞻，促成公民党为泛民新“盟主”。

评论说，公民党这种策略，未能确定是否向民进党取经，却与台湾民进党和时代力量之间的互动，十分相似，就是通过与年青人为主的政党紧密互动，确保自己成为“盟主”。而年青人虽可从中吸收从政经验，但由于经验少，他们可能会沦为政党的操控对象，为别人的政治利益“抬轿”。

“港独”理论由“台独”论述派生

2016年4月29日，美国的公民力量、印度的“西藏人权与民主中心”联手在达赖喇嘛于印度达兰萨拉的住处举办了第11届“族群青年领袖研习营”。香港方面，支联会新任副主席邹幸彤和本土民主前线发言人梁天琦获邀出席。

期间，自由亚洲电台粤语部采访了邹、梁二人。代表“大中华主义”、主张“建设民主中国”的邹幸彤，与主张“香港建国”、塑造“香港民族”的梁天琦，就香港未来民主运动路线，展开激烈辩论。邹幸彤认为中共领导的政权是“独裁统治”，而梁天琦坚称其对香港是“殖民统治”。他说，“现在中共是殖民统治，而你被殖民者统治的时候，要进行解殖的斗争，因此无法认同殖民者赋予的身份认同。”

所谓中共对香港是“殖民统治”的说法，最初出现在台湾政治和社会学者吴叡人口中。吴叡人任职於台湾中央研究院台湾史研究所，他是近年“台湾民族主义”和“香港民族主义”兴起的关键人物之一。

吴在2006年提出了“进步本土”，落脚点便是通过构建“台湾民族”，达到建设“台湾民族国家”的最终目的。

2014年6月，吴叡人为《香港民族论》一书作序，题为“关于香港民族主义的思考笔记”，预言香港民族自决论的组织形态“应会以学院知识青年为其主要基础”，称香港民族自决运动与台湾青年运动等历史现象一致，是某种“青年香港”运动。此说被认为是吴叡人等“台独”学者，对“独派”在香港接班人的定向培养。

有评论指出，吴叡人在文中说，香港民族主义的出现是“1997年香港併入中国以来，来自新宗主国对香港日益紧缩的控制，97之后的中港关系，其实正是中央集权国家试图将国家权力深入新领有之边陲领土，结果对边陲人民既有的认同与利益造成严重威胁的情境。”吴刻意使用“并入”而不用“回归”，用“新宗主国”而不用“主权国”，是为了引导读者将中国对香港的管治曲解为“中共对香港的殖民统治”。因为只有在“殖民语境”下，吴才能控诉所谓中国利用“官方民族主义将香港整合到单一国家之内消融其固有特殊性”和“香港本土社会对入侵的北京国家权力所带来的威胁的反弹”，他那套“香港民族论”才能在政治上产生杀伤力。

吴叡人评说《香港民族论》时称：香港民族的形成史，是一部与中国逐渐划清界限的历史。他承认香港民族论是“政治建构物”，它的对立面是中国讲血缘，讲“炎黄子孙”的本质主义的民族主义。同时，“香港民族”作为一个“文化共同体”，享有民族自决的权利，赢独立建国。有评论驳斥，这种“文化港独”简直是“文化台独”的翻版。吴所推动、啟发而生的香港民族论和支持有关主张的本土派领袖一致，皆以“殖民语境”形容大陆对香港的管治，进而要求“香港独立”。吊诡的是，香港本土派口中的“中国殖民香港”的理论根源，却是“非本土的”。

“港独”颇受蔡英文当局关切

梁颂恒、游蕙禎因为在宣誓时违反《基本法》、宣誓及声明条例，被香港高等法院取消立法会议员资格，消息传到台湾，一般中立选民与媒体认为这是香港的内政问题，更是香港法院依法判决的结果，局外人无需置喙。但是蔡英文政府、民进党与陆委会却接二连三“主动表示关切”。

“总统府”发言人黄重谚声称，“大陆政府应该用正面的态度来看待香港居民的理念，以耐心进行对话与沟通，而不应该选择扼杀”。香港评论指他的说法好似香港法院依法判决的结果，被蔡政府认为是“扼杀”民主，黄重谚根本就是恶意“牵拖”、藉此事污衊大陆政府。

民进党发言人王閔生针对此事也说，当代议士身份受到国家以宣誓问题为由，而被任意剥夺，导致其无法为民众实行民主权利，必将损害香港得来不易的民主果实。评论称，表面上民进党是在声援香港的民主，但实际上王閔生却故意不提这两名议员违反《基本法》的事实，与黄重谚一样，都是在扭曲事实、恶意污衊香港法院依法判决的结果。

陆委会主委张小月则表示，北京当初给香港港人治港、一国两制的承诺，就应该要遵守。评论驳斥：张小月似乎认为香港法院判决取消这两个议员的资格，就是“违反港人治港承诺”，这是“睁着眼睛说瞎话”，因为这与“港人治港、一国两制”并没有任何抵触、违反之处。张小月故意把这两种风马牛不相及的事扯在一起，是恶意污衊香港政府，恶意抨击香港法律。

为何蔡英文当局为了两名不守法、恶意破坏《基本法》的香港议员，如此大张旗鼓地一再指责大陆与香港政府？评论认为，因为蔡政府与民进党向来是以“台独”作为其唯一政治理念与目标，过去民进党还未执政时，就一直希望推动“台独、港独、藏独”三独合流，为了要与“藏独”有密切联系，民进党政府还千方百计邀请“藏独”成员热比亚到台湾访问。香港与台湾距离甚近，“港独”在香港的活动与发展，自然更受到“台独”政党与“台独”分子的密切关注。

评论进而指出，民进党上台后，一改过去历任政府的低调，主动介入，公开为梁、游撑腰。显见民进党执政后，不承认“九二共识”，又自认具备为“港独”势力“输血”的实力，因此企图通过与“港独”势力合作，绑架香港整体，作为对抗大陆的筹码。这也解释了近期以来“港独”“台独”热络勾连的原因所在。

“港独”“台独”新动作遭抵制

2016年12月10日，亦即“世界人权日”，台湾人权文化协会在台中举办嘉年华活动，黄台仰、陈浩天及周浩辉等”港独”分子获邀任演讲嘉宾。赴当地採访的港媒记者发现，”人权日嘉年华”竟是分裂中国活动的幌子，现场充斥”台独””疆独”及”蒙独”分子和支持者。而台湾人权文化协会正是”台独”机构，其现任理事长何嘉雄是台湾前建国党副主席，在会场招呼各方“独派嘉宾”的王奕凯曾是”台独”组织基进党成员。

嘉年华活动在台中市民广场举行，约数百人参加，游行过后大会安排一众”独派”人士发言，大肆宣扬分裂中国言论。周浩辉及黄台仰上台发表”港独”言论。”疆独”分子依里哈木兴奋表示：”这是第一次有主张‘台独’‘港独’‘蒙独’和‘疆独’的人士一起参加，只有我们团结，才能达到真正目的（独立）。”王奕凯则赤裸裸地声称：”希望跟中国各地独派人士联盟，一起争取自决，互相支持。”

香港三名”自决派”立法会议员朱凯迪、姚松炎和罗冠聪及”香港众志”秘书长黄之锋，随后赴台北参加”台独”政党时代力量举办的”论独对谈”活动，与台中嘉年华不同的，则是他们受到港、台两地民众及社会舆论的强烈指责和抨击。

据媒体报导，在论坛开始前的两个小时，就有大批抗议民众陆续抵达会场外，不少人手持”反港独、反台独”的只牌，也有人在头上绑着写有同样字句的黑色或白色布条，民众不断高呼”反台独，反港独”口号，要求这些香港议员”滚回香港”。至会议开始前约半小时，现场已聚集了约五百名抗议者，口号声此起彼伏，有民众脚踢带来的两个大气球，以示要来台的这些香港议员”滚回”香港。组织抗议活动的”中华四海同心协会”及”中华统一促进党”人表示，他们强烈反对这些名为”自决”、实为支持”港独”的香港议员，来与台湾”独派”组织勾连，因此发动台湾各地大批民众，连续几天如影随形地到这些香港议员活动的场所抗议，”他们不滚蛋，我们天天来！”

面对台湾民众的强烈抗议，黄之锋、罗冠聪、朱凯迪、姚松炎及其团队成员，不敢从正门进入会场，而是在便衣警员的贴身保护下，分别乘多辆私家车从后门鬼祟进场。被示威者”重点招呼”的黄之锋，因要回港而提前离场，他不敢自行步出大楼，而是躲入主办方提供的有墨黑玻璃车窗的车内，灰溜溜地从后门奔向机场。

当黄之锋、姚松炎先行返港时，数十名港人手拿”香港是我家、‘港独’破坏它””废除‘港独’议员，铲除祸港汉奸””严重抗议‘港独’勾结‘台独’”等示威牌在机场入境大堂等候，向其表示强烈愤慨。及至当晚十时许，罗冠聪出现在机场大堂出口时，即遭到市民抗议，他们不断齐声对其怒吼”汉奸、走狗”，斥责其数典忘祖，勾结”台独”势力分裂国家。媒体报导称，罗冠聪甚至遭到数十名示威者一拥而上追打，儘管有大批保安筑成人链保护，惟示威者情绪激动，有人隔着保安拍打他，更有人扯烂他的上衣，致其眼镜飞脱。

有学者指出，面临宣誓聆讯的罗冠聪、姚松炎及可能被取消议员资格的朱凯迪，赴台出席所谓”交流”论坛，是”掛羊头卖狗肉”。从两日的论坛内容涉及”自决””港独”等分裂国家的言论，足证他们”播独”，明显违反全国人大常委会就《基本法》第104条的解释。大陆国台办发言人安峰山对这场台港交流的表态是：”小小环球，有几个苍蝇碰壁，最终也只会落得头破血流的下场。”

文：方文

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